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漢字之光，何以照亮中華文明（下）
時(shí)間：2023-08-01 17:13 　來(lái)源：道中華 　點(diǎn)擊量：6126

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續(xù)昨日文：漢字之光，何以照亮中華文明（上）（點(diǎn)擊標(biāo)題閱讀全文）

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▲漢字書法。漢字書法是獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫、無(wú)聲的樂(lè)。中國(guó)書寫傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而書法的觀念和實(shí)踐將漢字書寫進(jìn)一步發(fā)展到一種高尚的審美階段。書寫中融入了創(chuàng)作者的觀念、情感和精神，文字也就有了區(qū)別于單純記錄的藝術(shù)品格。

二、漢字之光，照亮中華文明之路

遠(yuǎn)祖先民在使用中逐漸把文字和圖畫區(qū)別開來(lái)，如“圖片”可看作車的圖畫，但當(dāng)這個(gè)符號(hào)和語(yǔ)言中“車”的意義、讀音結(jié)合，并在一定范圍內(nèi)使用傳播開來(lái)，原本“同源”的文字和圖畫開始分家，真正的文字就誕生了！數(shù)千年來(lái)，中華先民仰望日月星辰的東升西落與陰晴圓缺，領(lǐng)略山岳河海的巍峨雄奇與浩瀚澄澈，目睹草木鳥獸的春華秋實(shí)與千姿百態(tài)，銘記祖輩們一路走來(lái)的古樸厚重與榮辱辛酸，感受作為人類的形體容貌與思想稟賦；他們的歷史記憶和生活體驗(yàn)，紛紛淬煉成平面的視覺(jué)符號(hào)，來(lái)記錄他們的語(yǔ)言和思想，傳承先輩們的智慧和榮光。它就是文字，它是當(dāng)之無(wú)愧的中華文明和智慧的結(jié)晶，它的出現(xiàn)必將照亮中華文明的前行之路，是世界文明譜系中的東方曙光！來(lái)看看他們的模樣吧：
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圖片是“粟”，圖片、圖片、圖片、圖片、圖片、圖片，圖片等形體就是“黍”，圖片、圖片、圖片、圖片、圖片等形體就是“稻”；大豆古稱“菽”，《管子》記齊桓公北伐山戎，得其“戎菽”，“戎菽，大豆也”，今黑龍江寧安大牡丹屯出土了距今四千年前的大豆，東北極可能是大豆的原產(chǎn)地。以上是中華本土培育的農(nóng)作物。圖片就是“來(lái)”，本指小麥，圖片是大麥，《說(shuō)文解字》：“來(lái)，周所收瑞麥來(lái)麰也，天所來(lái)也，故為行來(lái)之來(lái)。”小麥和大麥并非黃河流域原產(chǎn)，西亞是國(guó)際公認(rèn)的小麥原產(chǎn)地，小麥很可能是通過(guò)新疆、河湟一帶傳入中原地區(qū)，文字記錄了中華先祖共同創(chuàng)造吸收的文化。
單個(gè)字符還可組合起來(lái)使用?！?/span>圖片”靠“圖片”為“圖片”（休），雙“圖片”成“圖片”（林），眾“圖片”成“圖片”（森）。歷史的車輪進(jìn)入商代中晚期，在文字符號(hào)的使用中，巫師和史官有意識(shí)讓文字中一個(gè)構(gòu)件表示語(yǔ)言的意義，另一個(gè)構(gòu)件表示語(yǔ)言的讀音，這就是“形聲字”，這種科學(xué)方法的使用，使字符在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)積累后迎來(lái)了爆發(fā)式增長(zhǎng)。火的使用和石器的制造伴隨并推動(dòng)著人類發(fā)展進(jìn)程，“炒、烙、烤、燼、灼、燒、爛、炮、照、煮、熄、煎、焦、烹”“磨、研、破、砸、砌、碎、磕、碰、礙、磋、碾、砥、礪”等一個(gè)個(gè)文字記錄著先民們?cè)凇暗陡鸱N”中“砥礪前行”。中國(guó)是最早養(yǎng)蠶和織造絲綢的國(guó)家，“線、緒、縷、綱、紀(jì)、經(jīng)、維、絡(luò)、紗、絹”記錄了紡織中的千絲萬(wàn)縷，“練、紡、維、績(jī)、約、絕、繼”反映了紡織中的辛勤勞作，“素、紅、綠、紫、緋”就是紡織材料和成品的五顏六色，這些文字的造出，或源于女性們?cè)谒髾C(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)中的靈光乍現(xiàn)，或起于男性們對(duì)他們心愛的母親或妻子晝夜紡織的細(xì)心觀察和深切感恩。作為文明符號(hào)的標(biāo)識(shí)，漢字深深植根中華歷史和先民日常生活，這是其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦和內(nèi)涵。

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▲老官山漢墓出土連桿型—勾多綜提花木織機(jī)。這是國(guó)內(nèi)首次出土完整的西漢織機(jī)模型，提供了漢代多綜織機(jī)的實(shí)物證據(jù)，填補(bǔ)了我國(guó)乃至世界絲綢紡織技術(shù)的考古空白。（圖片來(lái)源：四川省文物局官網(wǎng)）
商代是一個(gè)對(duì)鬼神無(wú)比推崇的朝代，商王和貴族常常通過(guò)占卜決定國(guó)家大事。占卜后就用刀子把所問(wèn)之事的前因后果刻在龜甲和獸骨上。這些甲骨隨著商朝的滅亡被深埋于地下。3000多年后的清代末年，這些甲骨被無(wú)意挖出“重見天光”，直到與古董商和金石學(xué)家結(jié)下“情緣”，終于揭開其神秘面善，并稱之為“甲骨文”。事實(shí)上，從商代到晚清，這種文字的形體已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)歷程。
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明代以前，這種符號(hào)一直就叫“文字”，明代宋濂主持編修《元史》時(shí)才出現(xiàn)“漢字”這個(gè)名稱，以與其他少數(shù)民族文字相區(qū)分。這個(gè)“漢”同“漢族、漢學(xué)、漢服”一樣，與西漢、東漢這兩個(gè)王朝有關(guān)，源于前述大禹治水時(shí)“決汝漢”的“漢”，也就是今天的漢江。漢字的形體雖然不斷演變，但不變的是其作為中華兒女共同的交際工具和中華文化主要傳承載體的角色和使命。東漢許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”從遠(yuǎn)古到上古，先賢圣哲們的思想?yún)R集成儒家“五經(jīng)”，并在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，產(chǎn)生了眾多思想文化經(jīng)典。這很大程度上構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主干，在后世漫長(zhǎng)發(fā)展中根深葉茂、干壯枝繁。依托它形成的經(jīng)典，成為中華民族共同的文化遺產(chǎn)和文化財(cái)富。《左傳》襄公十四年（前559），魯、晉等諸侯國(guó)舉行盟會(huì)，姜戎首領(lǐng)駒支也參加，面對(duì)晉國(guó)范宣子的無(wú)理猜忌，駒支據(jù)理駁斥并“賦《青繩》而退”，所背誦的《詩(shī)經(jīng)·青蠅》詩(shī)中“豈弟君子，無(wú)信讒言”讓范宣子大為慚愧，當(dāng)即向駒支道歉并結(jié)成“兄弟之交”；日本學(xué)者平田昌司認(rèn)為：“《詩(shī)》《書》、漢字成為東周列國(guó)的卿大夫，無(wú)論是華夏、四夷，能夠自由運(yùn)用的文化資本”，并推測(cè)當(dāng)時(shí)“非中原出身的貴族以及從事跨地域貿(mào)易的商人階層都具有雙語(yǔ)、多語(yǔ)的能力?！?/span>

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▲石鼓。石鼓文是先秦時(shí)期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共計(jì)十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩(shī)一首，共十首，計(jì)七百一十八字。內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。原石現(xiàn)藏于故宮博物院石鼓館。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”《越人歌》唱出有情人心中的愁緒?！对饺烁琛繁久对饺藫黹琛?，是公元前528年，拿槳的越人為游湖的楚國(guó)王子所唱的歌，在東漢劉向《說(shuō)苑》中本為用漢字記錄的百越古歌，后被翻譯成朗朗上口的漢文歌詞。東漢明帝永平年間，益州刺史朱輔大力廣施善政，對(duì)附近的少數(shù)民族影響很大，白狼王作詩(shī)三章，歌頌中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這就是保存在《后漢書·西南夷列傳》中的《白狼王歌》，是用漢字所記錄的藏緬語(yǔ)古歌。漢字在歷史上就是表達(dá)各民族同胞思想感情的工具和載體，用漢文寫作的少數(shù)民族作家更是群星璀璨，如女真族元好問(wèn)、李直夫，契丹族耶律楚材，蒙古族薩都剌，維吾爾族貫云石、薛昂夫，回族蘭楚芳、李贄等，也產(chǎn)生了如康里巎巎等著名書法家，各民族攜手構(gòu)筑中華民族共有精神家園。
在漫長(zhǎng)的民族交往交流交融中，漢語(yǔ)漢字也受到多民族語(yǔ)言文化的影響。“葡萄、胭脂、獅子、獼猴、琵琶、嗩吶、戈壁”等是用漢字記錄的少數(shù)民族詞語(yǔ)；漢語(yǔ)中“哥哥”本用兄，“哥”本作“唱歌”講，但魏晉南北朝后“哥”開始指兄長(zhǎng)并廣泛使用，是借漢字“哥”記錄鮮卑語(yǔ)的結(jié)果，始于鮮卑族拓跋氏入主中原；車站”古稱“驛”，而“站”原來(lái)是作“站立”講，其“車站”義源于蒙古語(yǔ)。可以看出，漢語(yǔ)漢字是民族交往交流交融的工具和結(jié)晶，融入并流淌著多民族語(yǔ)言文化的成分和血液，記載并傳承著中華民族共同的歷史文化，是各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象。

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▲契丹文。契丹文是遼代契丹人為記錄契丹語(yǔ)而參照漢字創(chuàng)制的文字，屬于漢字的派生文字，在契丹族建立的遼國(guó)有官方文字地位。
漢字的傳播也啟發(fā)了少數(shù)民族文字的創(chuàng)制，歷史上契丹文、西夏文、女真文、水文的創(chuàng)制都不同程度受到漢字的影響。不僅如此，漢字承載著文化，從中國(guó)流布到東亞和東南亞的日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等國(guó)家，使亞洲漢字文化圈擁有漫長(zhǎng)的“書同文”的歷史，其所承載的文化滋養(yǎng)著東方生民。

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▲2022年日本年度漢字“戰(zhàn)”。從1995年起，每年年底，日本漢字能力檢定協(xié)會(huì)都會(huì)公布最能代表這一年日本世態(tài)民情的“年度漢字”。這些漢字由民眾投票產(chǎn)生，票數(shù)最多者隨即當(dāng)選。（圖片來(lái)源：光明網(wǎng)）
梁代阮孝緒在《七錄》序中說(shuō)：“日月貞明，匪光景不能垂照；嵩華載育，非風(fēng)云無(wú)以懸感。大圣挺生，應(yīng)期命世，所以匡濟(jì)風(fēng)俗，矯正彝倫，非夫丘索墳典，詩(shī)書禮樂(lè)，何以成穆穆之功，致蕩蕩之化也哉！故洪荒道喪，帝昊興其爻畫；結(jié)繩義隱，皇頡肇其文字。自斯以往，洽襲異宜，功成治定，各有方冊(cè)。”意思是說(shuō)日月靠光芒照耀大地，名山靠風(fēng)雨育養(yǎng)萬(wàn)物，圣人應(yīng)時(shí)而生，治國(guó)理民，移風(fēng)易俗，如果沒(méi)有詩(shī)書禮樂(lè)等文化典籍，又怎能治理好社會(huì)呢。從蒙昧走向文明，正是有了文字和典籍，才能傳承文明，成就太平盛世。美國(guó)著名史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“中國(guó)之所以能成為世界上最偉大的國(guó)家之一，有一部分應(yīng)該歸功于他們的文字?！?/span>
漢字之光，照亮中華文明，也是當(dāng)之無(wú)愧的東方文明的曙光！

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▲河南省安陽(yáng)中國(guó)文字博物館。（圖片來(lái)源：圖蟲創(chuàng)意）
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作者簡(jiǎn)介：

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周作明，西南民族大學(xué)國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣與研究中心主任、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
幸美芳，西南民族大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士研究生。