1978-1979年，中國在西藏昌都地區(qū)組織科學(xué)發(fā)掘了一座極具重大意義的高原史前人類文化遺址，這就是大名鼎鼎的卡若文化遺址，它被考古學(xué)界和古人類學(xué)界公認(rèn)為是西藏地區(qū)三大原始文化遺址之一。當(dāng)這件雙體陶罐被發(fā)現(xiàn)時(shí)，考古學(xué)家對(duì)它產(chǎn)生了極大的興趣：夾細(xì)砂黃陶，腹部為袋形雙體，中襠相連，表面飾有雙勾三角折線紋和雙勾菱形紋，造型極為獨(dú)特。在整個(gè)遺址中，類似造型的陶器僅此一件。從這件陶罐的造型、工藝以及出土數(shù)量來看，可以肯定它并不是一件普通的生活用具。那么，它的真實(shí)用途到底是什么呢？
這個(gè)距今約4000-5000年的史前人類文化遺址，因位于昌都縣東南瀾滄江西岸的卡若村而得名，海拔3100多米，占地面積達(dá)1萬多平方米，分為早、晚兩期，古文化堆積層豐富，發(fā)現(xiàn)房屋基址遺跡31座，以及數(shù)量巨大的打制石器、磨制石器、細(xì)石器、骨器、陶片、裝飾品，還有14種動(dòng)物骨骼，其中包括馴養(yǎng)的家豬。此外，遺址中還出土了保存較好并且尚未碳化的人工栽培農(nóng)作物粟?？ㄈ粑幕z址有力地證明了早在5000多年前，便有先民在雪域高原上克服重重困難，開創(chuàng)了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。
再次，卡若文化遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培農(nóng)作物粟，也是馬家窯文化中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)象。粟，也就是我們現(xiàn)在所說的小米，是一種十分耐旱、耐寒的農(nóng)作物，在黃河流域具有悠久的栽培歷史。
（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）
周玉州，中國民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。
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1978-1979年，中國在西藏昌都地區(qū)組織科學(xué)發(fā)掘了一座極具重大意義的高原史前人類文化遺址，這就是大名鼎鼎的卡若文化遺址，它被考古學(xué)界和古人類學(xué)界公認(rèn)為是西藏地區(qū)三大原始文化遺址之一。當(dāng)這件雙體陶罐被發(fā)現(xiàn)時(shí)，考古學(xué)家對(duì)它產(chǎn)生了極大的興趣：夾細(xì)砂黃陶，腹部為袋形雙體，中襠相連，表面飾有雙勾三角折線紋和雙勾菱形紋，造型極為獨(dú)特。在整個(gè)遺址中，類似造型的陶器僅此一件。從這件陶罐的造型、工藝以及出土數(shù)量來看，可以肯定它并不是一件普通的生活用具。那么，它的真實(shí)用途到底是什么呢？
這個(gè)距今約4000-5000年的史前人類文化遺址，因位于昌都縣東南瀾滄江西岸的卡若村而得名，海拔3100多米，占地面積達(dá)1萬多平方米，分為早、晚兩期，古文化堆積層豐富，發(fā)現(xiàn)房屋基址遺跡31座，以及數(shù)量巨大的打制石器、磨制石器、細(xì)石器、骨器、陶片、裝飾品，還有14種動(dòng)物骨骼，其中包括馴養(yǎng)的家豬。此外，遺址中還出土了保存較好并且尚未碳化的人工栽培農(nóng)作物粟?？ㄈ粑幕z址有力地證明了早在5000多年前，便有先民在雪域高原上克服重重困難，開創(chuàng)了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。
再次，卡若文化遺址中發(fā)現(xiàn)的人工栽培農(nóng)作物粟，也是馬家窯文化中傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)象。粟，也就是我們現(xiàn)在所說的小米，是一種十分耐旱、耐寒的農(nóng)作物，在黃河流域具有悠久的栽培歷史。
（文章編自：四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》）
周玉州，中國民族博物館館員，目前主要從事中華民族形成發(fā)展史實(shí)物實(shí)證及相關(guān)展陳研究工作。