6月11日，包頭市正覺寺內翰墨飄香、禪意盎然，一場以“丹青映禪心”為主題的書畫筆會在此舉行，由正覺寺住持法隆大和尚倡導，吸引了來自宗教界、藝術界的10余位書畫家與僧眾參與。筆會以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，通過書畫創(chuàng)作與交流，探索我國宗教中國化在藝術領域的實踐路徑，成為宗教與文化深度融合的生動范例。
筆會現(xiàn)場，禪意與藝術交融，共繪文化同心圓。僧眾與書畫家們或伏案揮毫，或駐足觀摩。法隆法師以行草題寫“明心見性”，筆力遒勁；要紅霞老師則以水墨繪就《風調雨順》，象征民族團結。藝術家們以“禪”“和”“仁”等傳統(tǒng)文化意象為靈感，創(chuàng)作出50余幅書畫作品，涵蓋書法、山水畫、花鳥畫等多種形式。筆會中，書畫家與僧眾圍繞“如何用藝術詮釋我國宗教中國化”展開討論。大家一致表示：“書畫是中華文化的符號，既展現(xiàn)藝術之美，又傳遞宗教與中華文化共通的價值觀，將佛教的“空靈”意境與國畫的“留白”技法結合，創(chuàng)作出兼具宗教哲理與藝術美感的作品。這種實踐與理論相結合的方式，為我國宗教中國化提供了可借鑒的路徑?！?/p>今后，正覺寺將繼續(xù)以文化為紐帶，推動宗教與社會主義社會相適應，為民族團結與社會和諧貢獻力量。
筆會現(xiàn)場，禪意與藝術交融，共繪文化同心圓。僧眾與書畫家們或伏案揮毫，或駐足觀摩。法隆法師以行草題寫“明心見性”，筆力遒勁；要紅霞老師則以水墨繪就《風調雨順》，象征民族團結。藝術家們以“禪”“和”“仁”等傳統(tǒng)文化意象為靈感，創(chuàng)作出50余幅書畫作品，涵蓋書法、山水畫、花鳥畫等多種形式。
筆會中，書畫家與僧眾圍繞“如何用藝術詮釋我國宗教中國化”展開討論。大家一致表示：“書畫是中華文化的符號，既展現(xiàn)藝術之美，又傳遞宗教與中華文化共通的價值觀，將佛教的“空靈”意境與國畫的“留白”技法結合，創(chuàng)作出兼具宗教哲理與藝術美感的作品。這種實踐與理論相結合的方式，為我國宗教中國化提供了可借鑒的路徑?！?/p>
今后，正覺寺將繼續(xù)以文化為紐帶，推動宗教與社會主義社會相適應，為民族團結與社會和諧貢獻力量。
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6月11日，包頭市正覺寺內翰墨飄香、禪意盎然，一場以“丹青映禪心”為主題的書畫筆會在此舉行，由正覺寺住持法隆大和尚倡導，吸引了來自宗教界、藝術界的10余位書畫家與僧眾參與。筆會以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，通過書畫創(chuàng)作與交流，探索我國宗教中國化在藝術領域的實踐路徑，成為宗教與文化深度融合的生動范例。
筆會現(xiàn)場，禪意與藝術交融，共繪文化同心圓。僧眾與書畫家們或伏案揮毫，或駐足觀摩。法隆法師以行草題寫“明心見性”，筆力遒勁；要紅霞老師則以水墨繪就《風調雨順》，象征民族團結。藝術家們以“禪”“和”“仁”等傳統(tǒng)文化意象為靈感，創(chuàng)作出50余幅書畫作品，涵蓋書法、山水畫、花鳥畫等多種形式。
筆會中，書畫家與僧眾圍繞“如何用藝術詮釋我國宗教中國化”展開討論。大家一致表示：“書畫是中華文化的符號，既展現(xiàn)藝術之美，又傳遞宗教與中華文化共通的價值觀，將佛教的“空靈”意境與國畫的“留白”技法結合，創(chuàng)作出兼具宗教哲理與藝術美感的作品。這種實踐與理論相結合的方式，為我國宗教中國化提供了可借鑒的路徑?！?/p>
今后，正覺寺將繼續(xù)以文化為紐帶，推動宗教與社會主義社會相適應，為民族團結與社會和諧貢獻力量。