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近日，到訪中國(guó)的法國(guó)總統(tǒng)馬克龍，在廣州松園駐足聆聽了中國(guó)著名古琴曲《高山流水》。千年古琴奏千年絕唱，古琴中蘊(yùn)含著怎樣豐富而深刻的文化內(nèi)涵？中國(guó)音樂(lè)中蘊(yùn)含著中國(guó)人怎樣的智慧？千百年來(lái)，音樂(lè)在中國(guó)人的生活發(fā)揮著怎樣的作用？就此話題，“道中華”專訪了中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)田青。記者：古琴在中國(guó)有著悠久的歷史，特殊的身份使得琴樂(lè)在整個(gè)中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂(lè)形式。那么，古琴中蘊(yùn)含著怎樣豐富而深刻的文化內(nèi)涵？田青：在中國(guó)乃至世界上，人們發(fā)明和使用著許許多多各具特色的樂(lè)器。但是，像古琴這樣負(fù)載著如此深厚文化內(nèi)涵的樂(lè)器卻極罕見。它不但有著3000多年的悠久歷史，留下了3000多首樂(lè)曲，擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的、從公元7世紀(jì)一直沿用至今的樂(lè)譜系統(tǒng)，涌現(xiàn)出許許多多著名琴家，更重要的是自其誕生之日起，就與中華文化緊緊聯(lián)系在一起了。孔子以琴歌“教化人生”，所以古琴又被稱為“圣人之器”。古琴雖是一件樂(lè)器，但其基本結(jié)構(gòu)卻反映了中國(guó)古典哲學(xué)的一些思想，反映了中國(guó)人基本的自然觀和天地觀。古琴由兩塊木板合在一起，上面是面板，有弧度，下面是底板，是平的，象征“天圓地方”。一張典型的古琴，長(zhǎng)度是舊尺3尺6寸5分，暗合一年的365天；琴表面有13個(gè)徽，是取音的標(biāo)志，暗合12個(gè)月加一個(gè)閏月。琴弦據(jù)說(shuō)原來(lái)只有5根，即宮、商、角、徵、羽，代表五行中的君、臣、民、事、物，后來(lái)文王、武王各加了一根弦，遂成7弦。琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩、琴身、琴尾，象征人身，于是天、地、人三才具足。琴額附近架弦的叫“岳山”，琴首有“鳳舌”，琴尾有“龍齦”，琴底支撐的兩個(gè)腳叫“雁足”，兩個(gè)發(fā)音孔分別叫“龍池”“鳳沼”，具有鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。
▲古琴“九霄環(huán)佩”。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）記者：據(jù)說(shuō)，馬克龍總統(tǒng)聆聽的這張古琴有著悠久歷史，請(qǐng)您分享一下這張古琴的故事。田青：這張古琴名曰“九霄環(huán)佩”。說(shuō)起這張琴，我來(lái)講一個(gè)親身經(jīng)歷的故事——2007年4月12日晚，在日本東京國(guó)立劇場(chǎng)舉行了一場(chǎng)由中華人民共和國(guó)外交部、原文化部聯(lián)合主辦的“中日文化體育交流年”國(guó)事演出。這是一場(chǎng)別開生面的晚會(huì)，與以往都是以國(guó)家級(jí)專業(yè)院團(tuán)代表國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)的選擇不同，這場(chǎng)演出除了個(gè)別戲劇演員，基本上由來(lái)自我國(guó)各民族、各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人組成。
▲2007年，“中日文化體育交流年”國(guó)事演出。（受訪者 供圖）作為這場(chǎng)演出的藝術(shù)總監(jiān)和主持人，我希望能讓觀眾感到驚艷，甚至能在某種程度上改變他們對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)的認(rèn)識(shí)。我們以往幾乎所有晚會(huì)的“開場(chǎng)”節(jié)目都火爆、熱鬧，叫作“震場(chǎng)”，面對(duì)日本各界的精英，如何能讓這些看過(guò)太多世界一流藝術(shù)的觀眾耳目一新、印象深刻呢？為此，我安排的第一個(gè)節(jié)目就是古琴獨(dú)奏《流水》。上臺(tái)后，我先簡(jiǎn)要地介紹了古琴在中國(guó)文化中的地位，“孔子以弦歌教化眾生，傳說(shuō)中，日本朋友都熟悉的諸葛亮就是彈著它在空城之上嚇退了司馬懿的大軍的”。接著，我請(qǐng)古琴演奏家李祥霆將他即將演奏的唐琴展示給大家。我說(shuō)：“古琴和人一樣，都有一個(gè)美麗的名字，她叫‘九霄環(huán)佩’，形容她的聲音就像天上傳來(lái)的仙女走路時(shí)玉佩碰撞的聲音。這張琴是唐琴，琴腹里寫著制琴的年代‘至德丙申’，即公元756年?！?/span>為了讓大家對(duì)時(shí)間有一個(gè)清晰的概念，我接著說(shuō):“這張琴出生的那一年，中國(guó)的詩(shī)仙李白55歲，詩(shī)圣杜甫44歲。”這時(shí)，我聽到臺(tái)下似乎有驚詫聲，于是加了一句“這張琴制作出來(lái)之后的3年，偉大的鑒真和尚開始在奈良建造唐招提寺。”李祥霆彈的是著名《流水》，除了“九霄環(huán)佩”的泠泠仙樂(lè)，整個(gè)劇場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，真的是掉一根針在地上都能聽見。面對(duì)如此悠久厚重的歷史和文化，面對(duì)這全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不管你曾對(duì)中國(guó)有了解還是有偏見，那一刻你只能有一種態(tài)度，那就是：敬。這就是中國(guó)古琴的人文精神、藝術(shù)精神。當(dāng)千年之后的人們?cè)倥跗鹚那偕?，聆聽古弦再次奏響《高山流水》，仿佛和古代圣賢進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，“高山流水覓知音”的千古佳話也更加凸顯出它的智慧與價(jià)值。
記者：在您看來(lái)，中國(guó)音樂(lè)中蘊(yùn)含著中國(guó)人怎樣的智慧？田青：假如只讓我用一個(gè)字來(lái)概括中國(guó)音樂(lè)的話，那就是“和”。這個(gè)“和”字，不但是中華文化的核心價(jià)值和最高體現(xiàn)之一，也是中國(guó)人和中國(guó)音樂(lè)的終極追求。公元前522年，一個(gè)叫晏子的政治家就是以音樂(lè)為例，生動(dòng)、準(zhǔn)確地闡明了“和”：“和”的本質(zhì)，就像音樂(lè)一樣，要有不同的“清濁，小大，短長(zhǎng)，疾徐，哀樂(lè)，剛?cè)帷?；而“同”，則是“以水濟(jì)水”，假如音樂(lè)只是一個(gè)相同聲音的不斷重復(fù)，那“誰(shuí)能聽之”？千百年來(lái)，中國(guó)人將這個(gè)從音樂(lè)中悟出的“和而不同”道理上升為哲學(xué)，落實(shí)在生活的方方面面，成為貢獻(xiàn)給人類社會(huì)的中國(guó)智慧。
▲中國(guó)國(guó)家博物館“天地同和”古代樂(lè)器展。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）田青：中國(guó)的音樂(lè)文化不但開始得早，而且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里處于世界前列。中國(guó)人非常重視音樂(lè)。以“孔孟老莊”為代表的中國(guó)古代哲學(xué)家，都對(duì)音樂(lè)有著非常清晰、深刻的論斷?？鬃硬坏J(rèn)為人格養(yǎng)成的途徑是“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，他自己也會(huì)彈琴、唱歌，并且“無(wú)故不撤琴瑟”。我們的祖先發(fā)現(xiàn)，把“禮”和“樂(lè)”結(jié)合在一起，可以使社會(huì)安定有序，同時(shí)又充滿活力。用荀子的話說(shuō)：“樂(lè)合同，禮別異”。“禮”使人和人有區(qū)別，有尊卑，有秩序；“樂(lè)”則是通過(guò)音樂(lè)這種人類能夠理解、欣賞和共情的藝術(shù)形式，找到人們的共同點(diǎn)，讓人和人之間有關(guān)愛、有親情，從而達(dá)到“和”的境地。故宮“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿中間都有一個(gè)“和”字，中國(guó)人的音樂(lè)更是如此。祖先們?cè)谝魳?lè)中追求的是平靜與和諧，是心與身的和諧，人與人的和諧，人與大自然、與萬(wàn)物、與天地的和諧。
《呂氏春秋》里有這樣一個(gè)傳說(shuō)：黃帝命令臣子伶?zhèn)愔贫?lè)律，伶?zhèn)悂?lái)到昆侖山，聽到鳳凰的鳴叫，鳳（雄）叫了六聲，凰（雌）叫了六聲。于是，伶?zhèn)惥驮谏较碌摹皫O溪之谷”模仿鳳凰的鳴叫，用竹子做了12根律管（確定音高標(biāo)準(zhǔn)的竹管），這12根長(zhǎng)短不同的竹管所依次發(fā)出的各差半音的聲音，就是十二律：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。其中的“黃鐘”，被作為中國(guó)音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)音；而十二律，則成為中國(guó)音樂(lè)千百年來(lái)的基礎(chǔ)和規(guī)制。中國(guó)古代的統(tǒng)治者相信只要制定了本朝的音樂(lè)制度，尤其是制定了“黃鐘”這個(gè)音高標(biāo)準(zhǔn)，便可以“天下大定”。這是中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化中“最中國(guó)”的一件事。自周公建立西周的禮樂(lè)制度之后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，改朝換代之后的新王朝要做的“國(guó)之大事”，其中便包括制禮作樂(lè)。首先，便是制定“黃鐘”的音高標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，這個(gè)吹出“黃鐘”音的竹管（玉管）還是制定國(guó)家“度量衡”的標(biāo)準(zhǔn)——以黃鐘律管長(zhǎng)“九寸”來(lái)定“尺”的長(zhǎng)度，這是“度”。“量”指的是容積，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中量器是最常用的計(jì)量工具，漢代的量器分為龠、合、升、斗、斛；“衡”指的是重量，漢代衡權(quán)分為銖、兩、斤、鈞、石。將黃鐘律管里裝滿“黍”，再倒出來(lái)后稱其重量和體積就是量器和衡器的標(biāo)準(zhǔn)。將黃鐘律管作為“度量衡”的標(biāo)準(zhǔn)器，可見古代中國(guó)人是多么重視音樂(lè)。記者：千百年來(lái)，音樂(lè)在中國(guó)人的生活發(fā)揮著怎樣的作用？田青：從周代開始，中國(guó)人就發(fā)明了“八音”的樂(lè)器分類法，即根據(jù)材質(zhì)將樂(lè)器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。“金”指青銅，如鐘；“石”指玉、石，如磬；“土”指陶土，如塤；“革”指皮革，如鼓；“絲”指弦線，如琴；“木”“竹”指竹、木制樂(lè)器，如管、笛、柷、敔；“匏”指葫蘆，如笙。其中最高貴的，即由編鐘和編磬組成的“金玉之聲”。古人認(rèn)為“金聲玉振”是可以上達(dá)天庭的聲音，而美滿婚姻也被稱為“金玉良緣”。
▲逑鐘。（中國(guó)文化傳媒網(wǎng)記者 盧旭 攝）
▲箜篌。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）
▲筒欽。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官網(wǎng)）
▲紅漆彩畫云龍紋手鼓（左）、木黑漆描金云龍紋斗笙（右）。（中國(guó)文化傳媒網(wǎng)記者 ?盧旭 攝）數(shù)千年來(lái)，音樂(lè)在中國(guó)人的生活中無(wú)處不在，發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用：桑間濮上，人們用歌聲尋求著愛情；隊(duì)列行進(jìn)，人們用歌聲統(tǒng)一著步伐；共同勞作時(shí)，“吭唷”之聲不斷；沖鋒陷陣處，金鼓之聲齊鳴。在中國(guó)歷史上，有過(guò)不知多少關(guān)于人和音樂(lè)的傳說(shuō)：伯牙與子期憑音樂(lè)的共鳴而肝膽相照；司馬相如和卓文君以音樂(lè)為媒而永締佳緣；張良靠一枝洞簫“四面楚歌”，瓦解了項(xiàng)羽的親兵；孔明用一張古琴、兩扇城門，嚇退了司馬懿的大軍。樂(lè)由心生，《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“德者，性之端也；樂(lè)者，德之華也；金石絲竹，樂(lè)之器也?！比缃竦闹袊?guó)人，不但應(yīng)該記住祖先的偉大創(chuàng)造，傳承賡續(xù)，發(fā)揚(yáng)光大，還應(yīng)該多欣賞音樂(lè)。有條件的話，可以唱唱歌、學(xué)一件樂(lè)器。音樂(lè)，也是養(yǎng)成完美人格的重要標(biāo)志。（《中國(guó)民族》雜志對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)。）受訪者簡(jiǎn)介：
田青，第十一屆、第十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中央文史研究館館員；曾任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、宗教藝術(shù)研究中心主任，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任；現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
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